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《南指南序》教案(《南指南序》课件)
公元1276年，宋恭帝德佑二年，南宋末年前三年。这一年，袁兵兵临城下，这让南宋的君主和臣民都失去了理智。此刻的文天祥是孤独的，因为别人“不知如何是好”，面对危机怔怔，毫无对策。此时他面临的形势严峻，外面有强大的元兵。《当北兵被迫修门》；在中国，“左丞相府中招士绅、博士、学者，不知所谋”，也没有什么好的应对之策。南宋在敌兵的压迫下陷入了“战、守、动”的局面，南宋危在旦夕。“风强则国乱，忠则国乱”，危急时刻，文天祥受命于危难之间，“除右丞相、枢密使外，掌管各种军马”。面对危机，文天祥没有选择蛮干，而是经过一番分析后，选择了北上。是什么让文天祥选择出国？总的来说，有三条。之一，“据说一个布施的行为可以解除灾难。”所有人都认为我的访问可以减轻灾难。这是国内的原因；第二，“当初派他往返中国，没有一个留在北方的人。”前几次出使的使者没有被元人扣留，这是外部原因；第三，“意大利北部仍能被你的舌头所感动”和“求助于国家而非北部的政策”。你能用舌头打动元人，利用执行任务的机会观察形势，以求找到救国之道，这是你自己的主观原因。文天祥在做出发配北方的决定时，并没有考虑到自己的安危。“以利国家生死，或因祸或因福而免”，在国家危难之时，最能看到忠臣的忠诚与刚毅。
文天祥抱着扶建将军的理想来到元军的营地，大放厥词，让元军不敢轻视南宋。但陆师孟先是在元人面前说他的坏话，然后于勾结元人，于是文天祥被扣留，回不来了。他的救亡图存的理想很快就要落空空。此时，他不想苟且偷生，而是“想死”，痛骂元军统帅，骂汉奸小人，置生死于度外。司马迁说:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为诚信而死，自然重于泰山。
在民族危亡之时，一个以救国救民为己任的人，怎么可能在理想实现之前就轻易死去？对他们来说，有时候死亡很简单，但活着比死更有勇气。被拘留后，文天祥一直在寻找脱身回国的机会。之所以这样，是因为他“会做得很好”，想做点什么。文天祥的期待是什么？文章最后一段还提到，“雪九殿之耻，恢复高祖之业”，想驱逐侵略者，恢复高祖建立的基础。他想有所作为，都和国家层面有关，和他自己的荣辱无关。一个人如果没有高尚的品质，就不会有这样的价值追求。
最后，文天祥一行在京口找到了逃跑的机会。但从京口回临安是一条艰难的路。一是从京口逃到周振，把元军的部署告诉了淮东都督李庭芝和淮西都督夏贵，并与他们约定共同出兵。此时，他仿佛看到了驱逐侵略者的曙光，但就在他踌躇满志，准备大打一场的时候，未央总司令李庭芝一声令下，一个个进军的命令，他所有的美好想象，在这一刻化为东方之水。文天祥又一次颠沛流离，这一路走来的艰辛和艰险是外人无法想象的。在这篇文章里，文天祥用了22个字“死”来形容这次临安之行，表现了旅途的险恶，形势的紧张，我的刚毅。
他用诗歌记录了这段艰难旅程中的所有经历，并将其收集为《南方指南》。目的是让后人通过它知道他的野心。他的志向不仅通过《指南录》中的诗来表达，还通过这篇序来表达，使世人读之，为之动容。文天祥是科举状元，儒家思想构成了他的思想主体。文天祥认为儒家所强调的孝和忠没有做好。作为臣子，让自己的国家被侵略而无力拯救，是不忠；儿子拿父母给的身体去冒险是不孝。这让以儒家的行动标准为自己行为标准的文天祥心里很难受，但并不沮丧。他化悲痛为力量，知道自己无能为力，竭尽全力驱逐入侵，恢复曾祖的事业，他死了。从这个意义上说，文天祥的人生选择就是忠于自己的理想。
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