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全古三代(全古三代，秦汉三国六朝)
【资料图】
《山海经》与古蜀传说
2021-06-10 15: 36肖山说历史
根据文献记载，古蜀最早的国王是蚕丛、白竹(管波)和鱼凫，随后是王迪、杜禹、别灵或蒲泽，然后是开明。①这些皇帝名字奇怪，史料缺乏，正如诗人李白感叹的那样，“直到这一地区的两个统治者，在迷雾时代挤了进来”。长期以来，他们的历史被云雾笼罩，成为困扰人们的一个谜。
可以注意到,《山海经Xi经》中有一段看似荒诞的文字，对揭示蜀国立国的秘密大有帮助:有鱼枯，名为鱼妇。颛顼死而复生。风洞北来，天为大水泉，蛇化为鱼，为鱼女。颛顼死而复生。
这里的关键词“鱼女”在学术界是不确定的。有些人认为它指的是一个女人和一条鱼的“美人鱼”，但它不是。按，《鱼女》意为不写蜀国之一王郁夫；“蛇变鱼”暗示了族群融合和图腾变化的剧变。原因可以从文章中的颛顼说起。
颛顼
是颛顼的五帝之一。在神话体系中，他是水神，是著名的治水英雄鲧的父亲，是禹的祖父。每一版古书都说黄帝生昌邑，昌邑生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹生齐。
②作为他的后代，鲧和禹也具有水族的特点。他们都有鱼的化身。
③《山海经·黄达北经》云:“西北海外，流沙以东，有一国，名曰钟车边，颛顼之子。”这里的“车平中间”和《大西经》里的鱼“枯”是一个意思。颛顼的这个儿子显然指的是枪。鲧，又名颉利，是人。
④庄子盗跖曰:“于，其枯矣。”列子杨朱曰:“大禹，全身枯槁。”鱼也是鱼，鱼和鱼是谐音。鱼的形象实际上是氏族的图腾，可以追溯到中原仰韶文化半坡遗址出土的大量鱼图腾徽。
仰韶文化彩陶脸谱鱼圈
如上文《山海经》“一鱼枯，谓之鱼女。“颛顼死后复活”这一段话的内在联系已经说得很清楚了，但《颛顼脉》与鱼图腾的关系，以及与蜀国先王虞翻的关系，值得进一步探讨。
巴蜀在古代是中国西部的基地之一(另一个是昆仑山，代表的是西王母的神性，具 *** 置不详，有些说法包括巴蜀领土)。许多材料证明，颛顼族群在西方的具 *** 置就在巴蜀。
颛顼
禹叔，颛顼之子。
——山海经黄达北景有名舒氏，颛顼之子。？
——山海经黄达Xi经，浊山世家之子颛顼之母，名臣。
——《诗本》易、卓、蜀、蜀，都是蜀字的变体。
卓山家，《十三州志》写蜀山家:“蜀之初是在汉武帝时，直到汉武帝昌邑(昌普)娶了蜀山家的女儿，生了帝喾，后来又封她在蜀的分支。夏商周的历法开始称王。”只是帝喾出生，所以有些学者认为帝喾是颛顼。
我们再来看下面:颛顼帝生为自成水，居空桑，所以当了皇帝，不过是天与地的绝配。
——《竹书年谱》若水，古水之名，在今四川省。所以，颛顼其实是巴蜀人，或者至少颛顼母亲家是巴蜀人。
《山海经·海内经》曾列举了一个著名的巴蜀帝制，说“西南有巴国，咸鸟生于大吼。咸鸟生于李，生于李之后，再生于李之后。”颛顼也被称为莱文，莱文与太昊(大禹)关系密切。所以也符合这个血统。不同的是，太昊风姓属于东夷族，凤鸟是图腾。但这恰恰说明了《颛顼》中这个群体的民族构成的复杂性。
古蜀出土文物
枪也诞生于西方。
《吴越春王秋月鱼雨外传》:“枪...家在西羌。”还有更多关于余的证据。
新余艺术:“大禹从西羌来。”
《史记·六国年表》:“故于兴生于西羌。”引用孟子的话:“于牛，西土生土长。”
《帝国世纪》引自《太平御览》卷八十二:“于波...比西羌还强，是蛮族。”而史记夏本纪只是引用了蜀王本纪:“广饶县人，文山县人，宇本。”耿宇是今天四川省文山县人。
列举这些材料，并不意味着否定黄帝、颛顼、鲧、禹、齐起源于中原腹地，构成了中华文明的主要历史脉络。
与其他史料相比，上述引文中有许多自相矛盾的说法。比如《左传》等书中就有关于颛顼活动地区在陈、魏等地(今河南)的记载。这种现象说明了这样一个基本事实:黄帝族群的发展是复杂的，经历了各民族血缘关系和文化的大融合。
近年来，广汉三星堆遗址的发掘表明，巴蜀有自己不同于中原的文化渊源，可以印证巴蜀原住民的土著性质。其文明的迅速消失(5000 ~ 3000年前)不排除是中原文明楔入的结果。
我以为《山海经·黄达·Xi经》一段曲折，透露出巴蜀被纳入中国文化圈的信息。
在蛮荒的西部，“有的鱼枯了，叫鱼妻”。女人，也就是鱼，发音和女人一样。“有些鱼枯了”，这是颛顼、滚、玉三个族群特有的表达方式，说明玉符与颛顼族群之间有着不寻常的联系。这句话从一开始就意味着鱼塘是一个以鱼为图腾的氏族或王朝。
三星堆-蛇吃鱼
“颛顼之死是光复。风洞北来，天为大水泉，蛇化为鱼，为鱼妻”，表现了民族融合的残酷与激烈。颛顼民族在中原有很长的发展阶段，在巴蜀有很长的立足之地。在其扩张过程中，与巴蜀土著发生了尖锐的冲突。终于在大洪水(大水泉)爆发的那几年，双方正面交锋。后来在吞并战争中，鱼图腾取代了虫图腾(蜀蚕、巴蛇等。)，但颛顼也在这场消耗战中被削弱，于是“颛顼死后复生”，进入了枪的时代。这支枪名为鱼婆，历史上称为“鱼符”。
这就是古蜀“蛇变鱼”的历史真相。从此开启了鱼家在巴蜀治国治水的英雄篇章。就像鱼可以对应鱼一样，蜀王的龟灵和悟道也可以对应玉和气。
从别灵
枪死为龟灵，复活后为于。
国玉金玉和吴越春王秋月武玉外丐都说枪死了就变成黄(能量)，也就是三条腿的乌龟，也就是龟灵。
《水镜朱江水》卷三十三引《本书论》:“京族杀龟(精)，其尸于水上，京族所不能望也。使(灵)来到文山脚下，起死回生，为的是见皇上。......望帝为相。”
龟灵是一具尸体，脱胎换骨，应该是余，其神性和成就与余一致。“复活”也可以读作“腹生”。
《山海经·海内经》说，“枪复活于。”
《楚辞·田文》云:“博古扶余。”都是“生于子宫”的意思。
故《归藏开复》中有此神话引自《初学录》22:“若死，三岁不腐，以武道付之，则用于。”注意，从龟陵(陵)到文山脚下复活的上述文字，与禹是四川省文山县人是一致的，这也证明龟陵就是禹，应该是同龄的皇帝。
蜀帝开明有夏后，即启..启启启，是因为 *** 避讳翟晶刘启而改变的。
笔者认为，巴蜀的历史从鱼塘开始就明显地带有中原文明的投影，其重叠和重复反映了巴蜀已经失去了独立性，并和谐地加入了中国文化圈。
①《古今三朝秦汉三国六朝志》系列《蜀王纪》由蚕丛、白荀、杜甫、杜聿、龟苓子(开明)、陆宝(开明)组成。《汉唐地理书注》引《蜀王书》为蚕从者，学者，渔父，普泽，觉悟者。
②参见戴笠西地、羽烈王、石本、朱念、隋朝子等。
③水神有鱼的形象，也可见河伯在《酉阳杂杂诺高录》中说:“河伯...人面鱼身。”
(4)《太平御览记》(卷936)引《遗录集》:“夏枪治水失败，沉于元，化为。......后世圣人视鱼为神化之物，玄学之词与鱼合为鲱鱼之词。”
⑤二丫时宇:“鳖三条腿，可以。”舒曦《法纪萌》:“龟有三条腿。”
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