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如何读宝塔诗(如何读宝塔诗，有什么规律)
宝塔诗，顾名思义，是一种塔形的诗，底大顶薄，是从唐代的“十七体”发展而来的。“十七体”，即诗的之一句为诗名，字数由二、二、三、三至七、七逐级递增。以唐代诗人元稹的茶为例:
茶
芳香的叶子和嫩芽
诗人，僧侣。
磨白玉，罗志红纱
前面色咋，轻轻弯尘花。
邀伴明月前后，问朝霞天明前。
把古今中外的人都孜孜不倦的做一遍，你就知道怎么醉了。
宝塔诗从一句开始，然后增加字数，从一句增加到七句，两句叠成一韵。直到从一到七个字开始，都是工整的格子，易读，音韵和谐，节奏明快，像“鲲鹏展翅高飞”的感觉。字数像这样逐句增加，如果全诗横着写，看上去就像一座古塔。
宝塔诗最早的雏形始于隋代，以隋时惠瑛的13579字诗为证。其中，一词至七词的诗也称为“十七体”诗，如果是宝塔诗，则称为“十七体”(碑文)。这些诗(有些从一首到九首或一首到十首)既有标题又押韵。每个句子都是成对的。之一个字(也是之一句)既是标题，也是韵。同时也规定了全诗描写的对象和范围。第二个单词往往是之一个单词的重复。其他六对和其他句子押韵。这首“十七体”诗的特点是演绎紧凑，对仗工整，具有独特的结构美。看完了，让人。
宝塔诗的形式美对后世新诗的发展影响很大。据现代文学史上记载，胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人在创作新诗时，都采用了宝塔、楼梯等排比形式，新颖独特。闻一多先生曾提出诗歌“三美”说，即音乐美、绘画美、建筑美，其中“音乐美”“建筑美”强调诗歌的形式，值得提倡和效仿。就拿宝塔诗来说，它确实在不同时期、不同时代、不同场合发挥了无与伦比的艺术魅力，成为了民间流行的诗风。
宝塔诗是我国民族文化特有的艺术形式，也是我国民族文学画廊中一朵耀眼的奇葩。虽有文字游戏之嫌，但只要赋予其深刻的思想内涵，将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起，就一定会创造出无穷的艺术魅力。
示例:
钝的
秀才，杰出的人才
(指佛教信徒)全年戒荤戒鱼
长满脸颊的胡子
这本书打不开。
纸张自行排列。
明年不请自来。
——吴
诗意
玫瑰七
当花在月夜落下
它可以帮助你笑，也可以伤害你离开。
清石，怨，诵鬼神之苦。
只有我爱这个世界，只有你了解这个世界。
自从有个队长没跟苏告别，就去我们连空发告别信。
――白居易《诗》
张的四塔诗:
春天。
色净苔鲜。
岩石激动，云朵悬浮。
流竹树，乱山河。
一千个玉音，甚至百种风。
太液去池，云阳出宫。
北井挖不深，我要加泪发出汩汩声。
竹子。
高山，甚至山谷。
在东南方向，有非凡的植被。
叶苍劲，霜止眠。
林中满云，笋中长玉。
风初起韵，池水更青。
然而在雨馨的小花园里，我却是清闲自足。
鲜花。
深度，芬帕。
凝结是雪，错误是云。
莺莺蝶来，园占宫。
我在金谷路迷路了，我经常坐于人的车。
草欲树，主落西天。
愿春风陪你，攀折到天涯。
草。
是的，看起来不错。
地球充满了生命，使人变老。
金碧辉煌的宫殿，古老荒芜的城市道路。
千里之外，早春时节。
当北方和南方离开时，一切都分崩离析。
我是山人，我去跟王孙说说，安慰安慰她。
元稹:
茶。
芳香的叶子和嫩芽。
诗人爱和尚，爱和尚。
磨白玉，罗志红纱。
煎黄核，碗成尘花。
邀伴明月夜，问朝霞天明前。
累了洗古今人，醉了就不敢夸了。
杜光庭的道德观:
道德纯洁，玄默。
生皇帝是神圣的。
没听到，就受不了。
美德不算什么，但是很多人都很迷茫。
洗脑歇息，知白守黑。
日常用的人们不知道，但上士会勤勤恳恳地做。
鼓铸于干坤品，信填东西南北。
黄三的高拱是留给大自然的，而五帝则是把衣服挂下来修补。
有头脑和身体的人是世界的主人，弯曲身体的人是所有人的特征。
白牙绿蛾者为杀人斧，足智多谋者为国贼。
我不爱说话，只顾自己，对皋陶热情有礼。
所以越清晰的圈，越浑浊，越多，越多。
难道你没有闻到天地与道德不得安宁吗？你没闻到道德对天地的影响力很大吗？
确实仲尼有句话，晚上可能会死，所以几百个国王都不敢瞬间离开。
杜光庭古今:
过去和现在
感到悲伤。
惊，叹，飘。
风驱寒热，川注时。
一开始，朱艳丽眼花缭乱，俄国为白发的入侵而悲伤。
四贵一去不复返，七贵之痛难觅。
夸父怀了晚霞，田文抱怨秦明。
雁过悲足以传怨，凤台寂寥余音。
这是一个孤独的地方，而且是永远。潇湘隔着一片烟波浩渺。
谁能摆脱贤者的诱饵，谁就能遁世，炼石炼金。
你看不到屈大夫的谏，也看不到贾太傅的妒与悲。
如果你没有看到君丝豪避开秦娥E，爱上尚领，你就没有看到二叔慈涵飘飘回到老林。
胡玮炜为了铤而走险，沉迷于古华的饰品和雕簪。
所以，我要抗迹忘机，以虚无为师。所以，我要以道德为准则。
你不能时不时地去跟争论，你也不能去跟杨翟流泪。
打开
耶摩
桃杏
好景山
来山看山。
李僧山科山
中山路转山崖。
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